大醫(yī)精誠
夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也！非聰明理達不可任也！非廉潔淳良不可信也。
人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。夫經之方難精，由來久矣。女:2：今病有內同而外異，亦有內異而外同，故非耳目之所能，必先診候以審之
先秦之時，神醫(yī)扁鵲，三望而定恒公之疾，一探而救 太子之命。立言《難經》，史稱鼻祖，是故“望”“聞”“問”“切”，陰陽五行,。
辯證施治，唯用心精微者，始可與言于茲矣。
故學者須博極醫(yī)源，精勤不倦，方可借術濟世。
凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求
上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保全長生，以養(yǎng)其身，發(fā)大慈惻隱之心，救助一切平等眾生
東漢末年，戰(zhàn)亂頻仍，疫病流行，神州大地處處是“白骨露于野，千里無雞鳴”
當此是時，張仲景創(chuàng)立《傷寒論》，拯民于水火之中，為醫(yī)圣
夫大醫(yī)之體，須得
澄神內視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。
故先賢曰：德不近佛者不可為醫(yī)，術不近仙者不可為醫(yī)，誠不我欺也。
夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。
大唐藥王孫思邈也，著《千金要方》，真大醫(yī)也
溫病學家葉天士，補缺《傷寒論》，奠基《溫病論》，是為醫(yī)之法文典范。
歷史長河滔滔向前，名醫(yī)良醫(yī)不勝枚舉，
我等后學晚進，值此中華民族偉大復興春潮滾滾之時，自當勇立潮頭，
傳承中醫(yī)之精誠，恢宏西醫(yī)之菁華， 則仁心仁術，濟世濟人。
（內科支部）